我們再講蓮華生大士講出來的一個偈：「以智慧為父，以慈悲為母，以不生不死為地，以內外光明為心，以不執著為食，以降伏為法座。」今天我們講「以內外光明為心」。
在密教裡面有一張唐卡，是蓮師化虹，就是祂整個身體，從心輪這個地方旋轉，紅、橙、黃、綠、藍、綻、紫，這麼多色的光右旋轉，化為一個彩虹光一樣的，全身都化虹，整個人都不見了，只是一個蓮華生大士的形，其它都化為虹光。
很多密教的大成就者，在火化的時候，虛空中都是彩虹現出來，這個虹進入無雲晴空裡面。也有直立的彩虹，垂直的從梵化的地方昇上虛空。我們講的這個「虹光大成就」，蓮華生大士本身的不死虹光生，前面也講到不生不死，只是祂的神識化為一道彩虹，昇上虛空之中，回到本來的地方，等待再一個轉世，不生不死。
2010年3月22日星期一
蓮華生大士名偈「以不執著為食，以降伏為法座」（六）
我們再談蓮華生大士講的偈：「以智慧為父，以慈悲為母，以不生不死為地，以內外光明為心，以不執著為食，以降伏為法座。」。
談到「以不執著為食」，不執著就是修法的最高境界，修行到法的最高境界，以前在金剛經裡面也提到，最高的境界，連法都不要執著，這是最高的境界，可以講進入空性。在心經裡面也提到「無罣礙」這三個字，心無罣礙，你看看「無罣礙」這幾個字，並不是很簡單的，這就是蓮華生大士所講的不執著。你不執著，心才沒有罣礙。大家想一想，你的心有沒有罣礙？有的人也是有罣礙的，罣礙在一個「情」字上，感情的這個情字上，你情字都逃不掉，你就痛苦。你罣礙在子女上面，你也會產生煩惱、痛苦的。你罣礙在你的事業上，你一樣有煩惱、痛苦。罣礙在你的人事上，人際之間的關係上，也一樣會產生痛苦的。所有一切的罣礙，都會產生煩惱、痛苦。
談到「以不執著為食」，不執著就是修法的最高境界，修行到法的最高境界，以前在金剛經裡面也提到，最高的境界，連法都不要執著，這是最高的境界，可以講進入空性。在心經裡面也提到「無罣礙」這三個字，心無罣礙，你看看「無罣礙」這幾個字，並不是很簡單的，這就是蓮華生大士所講的不執著。你不執著，心才沒有罣礙。大家想一想，你的心有沒有罣礙？有的人也是有罣礙的，罣礙在一個「情」字上，感情的這個情字上，你情字都逃不掉，你就痛苦。你罣礙在子女上面，你也會產生煩惱、痛苦的。你罣礙在你的事業上，你一樣有煩惱、痛苦。罣礙在你的人事上，人際之間的關係上，也一樣會產生痛苦的。所有一切的罣礙，都會產生煩惱、痛苦。
蓮華生大士名偈「以慈悲為母親」（三）
我們講蓮華生大士的話。祂首先第一句是講「以智慧為父」，這句話我們已經談過了，但是這句話是很深奧的，因為要有無上的智慧，必須要又深、又廣，才能夠體會到無上的智慧。
我舉一個例子講，有心去修行的人，觀音這個世界，他知道一切的名位，不過是暫時的。在感情上講起來，你也可以觀察得出來，那也是暫時的。還有，對於子女方面，也是一種暫時的現象。金錢上講起來，在娑婆世界裡面，富貴榮華也等於是一場夢，一切看起來好像都是虛幻的。
他明白了諸行無常以後，他就想要清淨的解脫，他就進到深山去修行。我們可以講這是一種很智慧的妙觀察智。名利、地位都是幻的，家庭、子女也是一種幻，這是無上智慧的一種覺悟，很特殊的。有些人看法就是這樣子，但是另外一種看法又不一樣了，這個也是一種智慧，另外一種看法是這樣子講，你看破世間，你一個人去走修行的路，出家，到深山裡去，獨自去了生死，你這樣子的生活，對整個娑婆世界有何益處？生你何用？你活著何用？你的生存何用？的確想一想也沒有什麼用，你一個人去了生死，你一個人了了，你對整個娑婆世界有何益處？一丁點的益處都沒有，所以生你何用？活著何用？你身為一個人又有什麼用處？所以這個也是一種智慧的言語。
我舉一個例子講，有心去修行的人，觀音這個世界，他知道一切的名位，不過是暫時的。在感情上講起來，你也可以觀察得出來，那也是暫時的。還有，對於子女方面，也是一種暫時的現象。金錢上講起來，在娑婆世界裡面，富貴榮華也等於是一場夢，一切看起來好像都是虛幻的。
他明白了諸行無常以後，他就想要清淨的解脫，他就進到深山去修行。我們可以講這是一種很智慧的妙觀察智。名利、地位都是幻的，家庭、子女也是一種幻，這是無上智慧的一種覺悟，很特殊的。有些人看法就是這樣子，但是另外一種看法又不一樣了，這個也是一種智慧，另外一種看法是這樣子講，你看破世間，你一個人去走修行的路，出家，到深山裡去，獨自去了生死，你這樣子的生活，對整個娑婆世界有何益處？生你何用？你活著何用？你的生存何用？的確想一想也沒有什麼用，你一個人去了生死，你一個人了了，你對整個娑婆世界有何益處？一丁點的益處都沒有，所以生你何用？活著何用？你身為一個人又有什麼用處？所以這個也是一種智慧的言語。
蓮華生大士名偈「以不生不死為地」（四）
我們再談蓮華生大士所講的話，祂的第三句話是「不生不死為地」。
這個「不生不死」很難解釋，但事實上我們行者的境界到了，就知道的。祂這句話是領悟很高的一句話，有很深的哲理在裡面。我們看這個娑婆世界，你眼睛看過去，眾生皆有生，眾生皆有死，哪裡有不生不死的？
但是你再進一步更高的境界裡面，你看所有的眾生，生跟死是平等一位的，我以前講過，生是死的開端，死也是另外一個生的開端。也就是說，你出生的時候，不過是你的生命的元素，進到一座房子裡面，你死的時候，是離開這座房子，然後又搬家，又進到另外一座房子裡面。所以生死是平等的，在我的眼中，看娑婆世界的眾生，我講過，都是「古人」，也不只是古人，因為我們所有的人可以講都是「古董」。我講的這個古董，只是外形上你是新的，內在的都是古的。因為你已經轉世好幾世了，你轉來轉去、轉來轉去，都是在轉世在的過程當中，六道輪迴，你不過是在一世、一世的轉化。一看過去，哇！原來都是古董，都是很有價值的，每一個人其實都是古董。一看過去，原來你以前活在日本，說不定你當過日本天皇。這都是一種轉世的過程，歷代當中，你都轉借過，都是在輪迴當中。
這個「不生不死」很難解釋，但事實上我們行者的境界到了，就知道的。祂這句話是領悟很高的一句話，有很深的哲理在裡面。我們看這個娑婆世界，你眼睛看過去，眾生皆有生，眾生皆有死，哪裡有不生不死的？
但是你再進一步更高的境界裡面，你看所有的眾生，生跟死是平等一位的，我以前講過，生是死的開端，死也是另外一個生的開端。也就是說，你出生的時候，不過是你的生命的元素，進到一座房子裡面，你死的時候，是離開這座房子，然後又搬家，又進到另外一座房子裡面。所以生死是平等的，在我的眼中，看娑婆世界的眾生，我講過，都是「古人」，也不只是古人，因為我們所有的人可以講都是「古董」。我講的這個古董，只是外形上你是新的，內在的都是古的。因為你已經轉世好幾世了，你轉來轉去、轉來轉去，都是在轉世在的過程當中，六道輪迴，你不過是在一世、一世的轉化。一看過去，哇！原來都是古董，都是很有價值的，每一個人其實都是古董。一看過去，原來你以前活在日本，說不定你當過日本天皇。這都是一種轉世的過程，歷代當中，你都轉借過，都是在輪迴當中。
蓮華生大士名偈「以智慧為父親」（二）
我們講蓮華生大士的話。蓮華生大士的話第一句是「以智慧為父」，這第一句話當中，提出智慧出來，那就是很無上、微妙、高深、無止盡的一種說法。
我當初開始學佛，我家對面有一位「萬吉嫂」（台語），以前我也在書裡面提到，那時候我住台灣台中合作新村，我家對面就是「萬吉嫂」的家。她常到我家來，她拜佛，她拜觀音。然後她就跟我講：「我教你佛法！」，我說：「好啊！妳教我佛法。」，她告訴我：「西方極樂世界就是美國！」。我當時聽到這句話的時候，我心裡想：「不會吧！」。那時候我雖然還沒有到美國，現在在美國已經住了十五年了，我知道西方極樂世界絕對不是美國。
我當初開始學佛，我家對面有一位「萬吉嫂」（台語），以前我也在書裡面提到，那時候我住台灣台中合作新村，我家對面就是「萬吉嫂」的家。她常到我家來，她拜佛，她拜觀音。然後她就跟我講：「我教你佛法！」，我說：「好啊！妳教我佛法。」，她告訴我：「西方極樂世界就是美國！」。我當時聽到這句話的時候，我心裡想：「不會吧！」。那時候我雖然還沒有到美國，現在在美國已經住了十五年了，我知道西方極樂世界絕對不是美國。
蓮華生大士名偈「以智慧為父親」（一）
我們今天講蓮華生大士的話。蓮華生大士在西藏密教裡面，祂本身就是一位西藏密教的開創者。
在西藏的地方，第一座的藏廟，就是雙雅寺，也就是蓮師本身去建立起來的。入西藏弘揚密教的，也是蓮華生大士。蓮華生大士本身的來歷，非常的不平凡，祂出生是蓮花化身，所以才叫做蓮華生。祂是在一個烏金的國度裡面，叫做達拉戈消海，一個很大的蓮花池裡面出生，一個BABY在蓮花裡面化身的。
烏金這個地方，按照密續裡面，釋迦牟尼佛曾經到了烏金的地方去弘法，這個在一般顯教的經典裡面沒有，但是密續裡面是有記載。同時，烏金國的國王因陀，他本身還是釋迦族的後代，所以有這種親緣，因為佛陀本身也是釋迦族。在那裡，按照釋迦牟尼佛所講的，所有的空行護法，都曾經加持那個地方。所以那個地方在外相來講，是一個國，一片土地。在內相裡面講起來，是釋迦牟尼佛本身加持過的，有一個淨土在那裡，那個淨土就叫做烏金淨土，蓮華生大士就是從那裡出生的。
在西藏的地方，第一座的藏廟，就是雙雅寺，也就是蓮師本身去建立起來的。入西藏弘揚密教的，也是蓮華生大士。蓮華生大士本身的來歷，非常的不平凡，祂出生是蓮花化身，所以才叫做蓮華生。祂是在一個烏金的國度裡面，叫做達拉戈消海，一個很大的蓮花池裡面出生，一個BABY在蓮花裡面化身的。
烏金這個地方，按照密續裡面，釋迦牟尼佛曾經到了烏金的地方去弘法，這個在一般顯教的經典裡面沒有，但是密續裡面是有記載。同時，烏金國的國王因陀，他本身還是釋迦族的後代，所以有這種親緣，因為佛陀本身也是釋迦族。在那裡，按照釋迦牟尼佛所講的，所有的空行護法，都曾經加持那個地方。所以那個地方在外相來講，是一個國，一片土地。在內相裡面講起來，是釋迦牟尼佛本身加持過的，有一個淨土在那裡，那個淨土就叫做烏金淨土，蓮華生大士就是從那裡出生的。
視師如佛（二）
我們再談「視師如佛」。
我個人這樣子覺得，對自己的師父，要看成佛一樣。這種敬師，由你內心裡面所產生出來的，你才會尊重師父本身傳下來的法。
你看師父是佛的話，師父為你加持，你就會因為信心的緣故，產生了大的加持力。這個我們可以想得出來，那是互相的。
你尊敬這位師父，看師父是佛，他的加持，會產生大的力量。他傳下的法，你修起來的話，自己本身會覺得有很好的覺受，而且也有三寶的功德在身上。
假如你的師父本身，只是一位普通的師父，並沒有很具德。但是因為你看他是佛，這個「佛」也會因為你觀察他的時候，你認為師父是佛，由信心力的緣故，諸佛菩薩一樣會因為他(指師父)的加持( 而加持)你，而產生了功德。
只要你看師父是佛的話，你所得到的，因為信心力的緣故，會產生很大的力。在密教裡面，是這樣子講。
但也有產生一個問題，假如你的師父本身，你看了半天。觀察你自己的師父，觀察了半天，覺得他一點都不像佛，這是一個很麻煩的事情。
我個人這樣子覺得，對自己的師父，要看成佛一樣。這種敬師，由你內心裡面所產生出來的，你才會尊重師父本身傳下來的法。
你看師父是佛的話，師父為你加持，你就會因為信心的緣故，產生了大的加持力。這個我們可以想得出來，那是互相的。
你尊敬這位師父，看師父是佛，他的加持，會產生大的力量。他傳下的法，你修起來的話，自己本身會覺得有很好的覺受，而且也有三寶的功德在身上。
假如你的師父本身，只是一位普通的師父，並沒有很具德。但是因為你看他是佛，這個「佛」也會因為你觀察他的時候，你認為師父是佛，由信心力的緣故，諸佛菩薩一樣會因為他(指師父)的加持( 而加持)你，而產生了功德。
只要你看師父是佛的話，你所得到的，因為信心力的緣故，會產生很大的力。在密教裡面，是這樣子講。
但也有產生一個問題，假如你的師父本身，你看了半天。觀察你自己的師父，觀察了半天，覺得他一點都不像佛，這是一個很麻煩的事情。
盜法罪（二）
我們談「盜法罪」。
上回提到學密教，假如沒有傳承，你自己看著書學的話，沒有師父教你，就稱為是「盜法罪」。
甚至於你沒有受過這個法的灌頂，你自己去學，也算是「盜法罪」。
學密教應該有自己的根本上師，這就是必須傳承。因為密法裡面，有很多的手印。不是在書上寫一寫，你就跟著比，可以比得出來的。
另外，像我們做護摩的儀軌，我們在做護摩當中，你看護摩就是PLAY FIRE。你看 師父做護摩，師父把東西丟下去就好了，然後結幾個手印，好看，佛壇(音譯）裝扮得非常莊嚴、殊勝，火一直在燒。
你看了師父做了以後，回去你也跟著做。你不知道其中的含義，你沒有上師教你，你也不知道的。
假如舉一個例子，師父在做護摩的時候，唸珠是要加持的。那麼他會這樣子轉（師尊示範），然後又交到這一手，然後兩隻旋轉，這樣子轉到虛空，又轉這樣子，又轉兩轉。然後唸珠拿起來，就掛了。你回去就照做，很簡單啊！這一手移到這一手，轉一下，又拿起來，又轉過來、轉過去。你回去你也做護摩，你也是這樣子轉。但這裡面，有用意念的。你要知道它的象徵、它的意義在哪裡。
上回提到學密教，假如沒有傳承，你自己看著書學的話，沒有師父教你，就稱為是「盜法罪」。
甚至於你沒有受過這個法的灌頂，你自己去學，也算是「盜法罪」。
學密教應該有自己的根本上師，這就是必須傳承。因為密法裡面，有很多的手印。不是在書上寫一寫，你就跟著比，可以比得出來的。
另外，像我們做護摩的儀軌，我們在做護摩當中，你看護摩就是PLAY FIRE。你看 師父做護摩，師父把東西丟下去就好了，然後結幾個手印，好看，佛壇(音譯）裝扮得非常莊嚴、殊勝，火一直在燒。
你看了師父做了以後，回去你也跟著做。你不知道其中的含義，你沒有上師教你，你也不知道的。
假如舉一個例子，師父在做護摩的時候，唸珠是要加持的。那麼他會這樣子轉（師尊示範），然後又交到這一手，然後兩隻旋轉，這樣子轉到虛空，又轉這樣子，又轉兩轉。然後唸珠拿起來，就掛了。你回去就照做，很簡單啊！這一手移到這一手，轉一下，又拿起來，又轉過來、轉過去。你回去你也做護摩，你也是這樣子轉。但這裡面，有用意念的。你要知道它的象徵、它的意義在哪裡。
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